第十三章儒家的东正与天主
“不是，孟德，这话不能这么说啊——”
“不这么说该怎么说啊？”曹操继续翻白眼：“难道我该对你拍着胸口说，我无条件支持儒家新学，抛头颅洒热血，鞠躬尽瘁死而后已——我这么说，你信？”
“不信。”
“就说嘛。”
说到这里，曹孟德跟许子远碰了个杯。抿了口蜜酒，然后各有心思，谁都没开口说话。
……
熹平金经这个，是曹操回洛阳的最重要理由。
这问题曹孟德上辈子不知道，是这辈子穿越后，才慢慢琢磨明白的。
退一步说，他就算上辈子知道，这个高武大汉的情况，也和上辈子的历史不一样。
追本溯源，熹平金经的争端，可以追溯到先秦时代的诸子百家。
现实历史，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，除了儒学之外的其他学派逐渐打出了GG。
哪怕还有大票的文化人学习其他学派知识，他们对外也会宣称自己是儒生，主要研习的也是四书五经，其他学派小道只是兼修而已。
从汉武到新中国小两千年，无数的文化人皓首穷经，都是在儒家思想文化里转来转去。就跟王朝一样，车轱辘一样来回打转。
但在高武大汉却不同。这是个有超凡力量的世界，而掌握着超凡力量的学派，就是想打出GG也很困难。绝少不了心血流入。
现如今是174年了，战国四大学派，儒墨道法，除了墨家寄的比较彻底，或者说藏的比较深之外，其他三家都保持着相当的生命力。
黄老学派，虽然失去了汉初的执政党资格，却跟方仙道混在一块。焕发了第二春。一边牢牢掌握着九卿之首的太常，一边还在民间流传极广。
按照这个速度发展下去，未必不能拿个国教称号，走出一条崭新的道路。以后的方士不能叫方士，全都要自称道士了。
张角除了自称大贤良师，暗搓搓的自称黄天教主来自嗨之外，还有一个很重要的身份，就是道家学派在野党的代表人物。
这一点跟道家另一个在野党，汉中的天师道有所不同。
太平道是以黄老学派为主，融合方仙道。天师道则是反过来，是方仙道为主，融合黄老学派。
后者追求自身超脱，飞升当神仙。最大的愿望就是跪舔执政者，多混两个钱好制符炼丹。前者仍存着救世济民，治理天下的宏愿。
……
至于法家，虽然背负着暴秦的原罪，但架不住人家真心能干事。更重要的是，他们使用了毒丸战术。
在罢黜百家之后，大票儒皮法骨的二五仔混入了儒家。儒家也捏着鼻子认了。顺便还能宣传一波：
“我儒家也是很牛批的，不只是打嘴炮！有能吏的！你看内谁谁，不把地方治理的井井有条吗？
神马？你说他是儒皮法骨的二五仔？啊呸！怎么可能！他明明是……等下，你说他是荀子学派的？！”
当然反过来，要是内谁谁把地方祸乱的不行，儒家也会毫不犹豫革他儒籍。说内谁谁是法家余孽，跟他们儒家没关系。双标玩的飞起。
除此之外，还有许多法家以另外的方式换皮成功，为大汉封建主义事业添砖加瓦，这些换皮人和曹孟德的关系更加紧密，可以说好的穿一条裤子……这个暂且不提，可以日后再说。
再之后，就是目前的执政派，儒家了。
作为目前最大的学派，儒家的状态相当糟糕。主要是上层跟下层相当割裂。
儒家目前的两个主流学派，新学与旧学各有问题。执政了小二百年，推着王莽自爆了一波，目前丧失了理想信念的“新学”一派，各种三公九卿，两千石的高官比比皆是，但却把新学经典当成传家宝，藏着掖着不肯传人。
就好像袁本初他们家。他的家学《孟氏易》，是西汉时大儒孟喜撰写的‘《易经》孟喜注解版。’被袁氏当成根基，宝贝的不得了。藏起来不让别人看。
至于为什么不让人看。那还用问？道理明摆着的嘛——大家都看懂了，他特么还怎么搞垄断，凭着这个四世三公啊！
为了自家的荣华富贵，有教无类就去他地。孔子是个蛋蛋。
与“新学”成了世家的家学相比，“旧学”更开明包容一点。
现如今儒家，公开讲学收徒弟的大儒，基本都是旧学出身。其中最著名的郑玄、卢植。都是广开门户，弟子众多，兼包并蓄的。
这儒家新旧两派，与其说是典籍不同，思想见解不一样，不如说是政治利益的争夺更多一点。
新学是执政党，但却因为搞家族垄断，所以人丁稀薄。旧学是在野党，但因为广开门户所以人口众多。
先上车的新学想把车门焊死，还没上车的旧学当然不干。所以要争。
当然了，双方都是体面人，不能直接说，老子是为了当官才跟你斗的，而要攻击对方：“你曲解了圣人本意，你个异端！”
“你才曲解了圣人本意，你才是异端！”
类似的例子还有中世纪的天主教跟东正教。政治分歧大于宗教分歧。太阳底下没新鲜事儿。
……
“所以啊，旧学跟新学两派，就着熹平金经斗法呢。”
曹操和许攸俩人，还在房间里讲数的时候，曹操的几个兄弟，还有新收的俩门客，也在院子里再开了一桌，一边喝酒一边吹水。
尽管情报是洛阳家里面传过来的，分析是曹操做的。但阻止不了曹洪拿二手的消息吹水，炫耀自己懂得多。
尤其是这一会儿，多了两个什么都不懂的新人。会根据他们的吹水一惊一乍，用敬仰的目光看自己，还作好捧哏的说着：
“然后呢？”
“哦！”
“原来是这么回事儿。”
这就把曹子廉的表现欲勾起来了。继续哔哔着：
“所以啊，袁本初才这么着急，派人来找大哥商量。
你想，那熹平金经上刻易经，不选他们家传的孟氏易，他们还有脸做四世三公，做世家领袖嘛。”
“哦，原来是这么回事儿。”
典韦点了点头，又一副恍然大悟的样子：“子廉哥你真厉害，懂得真多。”
他一边这么说，一边忙不迭的给曹洪倒酒，极大的满足了曹洪的虚荣心。
而在另一边，乐进若有所思的点了点头。他比典韦想的多了一些。而只是这“多了一些”中，牵扯到的巨大的政治利益，就让乐文谦心惊肉跳。
他原本是那种人狠话不多的类型，但这一会儿还是忍不住问了一句：“我有一事不明，还请赐教。”
“什么赐教不赐教的，说就是了。”
“文谦山野中人，不识世家门第。常在乡间时，也听闻过少君大名，却不知少君所属，是新学，还是旧学？”
“对啊！”听乐文谦这么问，典韦再次恍然大悟，然后就问道：“少君他学的是哪门学问啊？新学还是旧学啊？”
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“不这么说该怎么说啊？”曹操继续翻白眼：“难道我该对你拍着胸口说，我无条件支持儒家新学，抛头颅洒热血，鞠躬尽瘁死而后已——我这么说，你信？”
“不信。”
“就说嘛。”
说到这里，曹孟德跟许子远碰了个杯。抿了口蜜酒，然后各有心思，谁都没开口说话。
……
熹平金经这个，是曹操回洛阳的最重要理由。
这问题曹孟德上辈子不知道，是这辈子穿越后，才慢慢琢磨明白的。
退一步说，他就算上辈子知道，这个高武大汉的情况，也和上辈子的历史不一样。
追本溯源，熹平金经的争端，可以追溯到先秦时代的诸子百家。
现实历史，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，除了儒学之外的其他学派逐渐打出了GG。
哪怕还有大票的文化人学习其他学派知识，他们对外也会宣称自己是儒生，主要研习的也是四书五经，其他学派小道只是兼修而已。
从汉武到新中国小两千年，无数的文化人皓首穷经，都是在儒家思想文化里转来转去。就跟王朝一样，车轱辘一样来回打转。
但在高武大汉却不同。这是个有超凡力量的世界，而掌握着超凡力量的学派，就是想打出GG也很困难。绝少不了心血流入。
现如今是174年了，战国四大学派，儒墨道法，除了墨家寄的比较彻底，或者说藏的比较深之外，其他三家都保持着相当的生命力。
黄老学派，虽然失去了汉初的执政党资格，却跟方仙道混在一块。焕发了第二春。一边牢牢掌握着九卿之首的太常，一边还在民间流传极广。
按照这个速度发展下去，未必不能拿个国教称号，走出一条崭新的道路。以后的方士不能叫方士，全都要自称道士了。
张角除了自称大贤良师，暗搓搓的自称黄天教主来自嗨之外，还有一个很重要的身份，就是道家学派在野党的代表人物。
这一点跟道家另一个在野党，汉中的天师道有所不同。
太平道是以黄老学派为主，融合方仙道。天师道则是反过来，是方仙道为主，融合黄老学派。
后者追求自身超脱，飞升当神仙。最大的愿望就是跪舔执政者，多混两个钱好制符炼丹。前者仍存着救世济民，治理天下的宏愿。
……
至于法家，虽然背负着暴秦的原罪，但架不住人家真心能干事。更重要的是，他们使用了毒丸战术。
在罢黜百家之后，大票儒皮法骨的二五仔混入了儒家。儒家也捏着鼻子认了。顺便还能宣传一波：
“我儒家也是很牛批的，不只是打嘴炮！有能吏的！你看内谁谁，不把地方治理的井井有条吗？
神马？你说他是儒皮法骨的二五仔？啊呸！怎么可能！他明明是……等下，你说他是荀子学派的？！”
当然反过来，要是内谁谁把地方祸乱的不行，儒家也会毫不犹豫革他儒籍。说内谁谁是法家余孽，跟他们儒家没关系。双标玩的飞起。
除此之外，还有许多法家以另外的方式换皮成功，为大汉封建主义事业添砖加瓦，这些换皮人和曹孟德的关系更加紧密，可以说好的穿一条裤子……这个暂且不提，可以日后再说。
再之后，就是目前的执政派，儒家了。
作为目前最大的学派，儒家的状态相当糟糕。主要是上层跟下层相当割裂。
儒家目前的两个主流学派，新学与旧学各有问题。执政了小二百年，推着王莽自爆了一波，目前丧失了理想信念的“新学”一派，各种三公九卿，两千石的高官比比皆是，但却把新学经典当成传家宝，藏着掖着不肯传人。
就好像袁本初他们家。他的家学《孟氏易》，是西汉时大儒孟喜撰写的‘《易经》孟喜注解版。’被袁氏当成根基，宝贝的不得了。藏起来不让别人看。
至于为什么不让人看。那还用问？道理明摆着的嘛——大家都看懂了，他特么还怎么搞垄断，凭着这个四世三公啊！
为了自家的荣华富贵，有教无类就去他地。孔子是个蛋蛋。
与“新学”成了世家的家学相比，“旧学”更开明包容一点。
现如今儒家，公开讲学收徒弟的大儒，基本都是旧学出身。其中最著名的郑玄、卢植。都是广开门户，弟子众多，兼包并蓄的。
这儒家新旧两派，与其说是典籍不同，思想见解不一样，不如说是政治利益的争夺更多一点。
新学是执政党，但却因为搞家族垄断，所以人丁稀薄。旧学是在野党，但因为广开门户所以人口众多。
先上车的新学想把车门焊死，还没上车的旧学当然不干。所以要争。
当然了，双方都是体面人，不能直接说，老子是为了当官才跟你斗的，而要攻击对方：“你曲解了圣人本意，你个异端！”
“你才曲解了圣人本意，你才是异端！”
类似的例子还有中世纪的天主教跟东正教。政治分歧大于宗教分歧。太阳底下没新鲜事儿。
……
“所以啊，旧学跟新学两派，就着熹平金经斗法呢。”
曹操和许攸俩人，还在房间里讲数的时候，曹操的几个兄弟，还有新收的俩门客，也在院子里再开了一桌，一边喝酒一边吹水。
尽管情报是洛阳家里面传过来的，分析是曹操做的。但阻止不了曹洪拿二手的消息吹水，炫耀自己懂得多。
尤其是这一会儿，多了两个什么都不懂的新人。会根据他们的吹水一惊一乍，用敬仰的目光看自己，还作好捧哏的说着：
“然后呢？”
“哦！”
“原来是这么回事儿。”
这就把曹子廉的表现欲勾起来了。继续哔哔着：
“所以啊，袁本初才这么着急，派人来找大哥商量。
你想，那熹平金经上刻易经，不选他们家传的孟氏易，他们还有脸做四世三公，做世家领袖嘛。”
“哦，原来是这么回事儿。”
典韦点了点头，又一副恍然大悟的样子：“子廉哥你真厉害，懂得真多。”
他一边这么说，一边忙不迭的给曹洪倒酒，极大的满足了曹洪的虚荣心。
而在另一边，乐进若有所思的点了点头。他比典韦想的多了一些。而只是这“多了一些”中，牵扯到的巨大的政治利益，就让乐文谦心惊肉跳。
他原本是那种人狠话不多的类型，但这一会儿还是忍不住问了一句：“我有一事不明，还请赐教。”
“什么赐教不赐教的，说就是了。”
“文谦山野中人，不识世家门第。常在乡间时，也听闻过少君大名，却不知少君所属，是新学，还是旧学？”
“对啊！”听乐文谦这么问，典韦再次恍然大悟，然后就问道：“少君他学的是哪门学问啊？新学还是旧学啊？”
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